|
وبلاگ رقص دانش وبلاگ خبری، علمی ، آموزشی و ...
| ||
|
طراح قالب |
یک عکاس خوش ذوق عکسی از شش گوشه اباعبدالله الحسین علیه السلام گرفته است که با حس و حالی متفاوت عجین شده است.وی در باره این عکس می نویسد: "خیلی سعی کردم ضریح سید الشهدا علیه السلام را مانند کشتی نجات به تصویر بکشم و در آخر توانستم."  [ یکشنبه 03 آبان 1394 ] [ 18:36 ] [ nasravaran ]
نفس کسی که بخاطر مظلومیت ما اندوهگین شود، تسبیح است و اندوهش برای ما، عبادت است و...
[ پنجشنبه 30 مهر 1394 ] [ 16:01 ] [ nasravaran ]
تجربه دو سال گذشته نشان می دهد حسن روحانی اصرار داشت که در روزهایی که دست کم خود او آنها را تاریخی قلمداد می کرده، دقیقا در همان شب در تلویزیون به گفت و گوی زنده با مردم بنشیند.
گروه سیاسی صراط - پخش همزمان مصاحبه تلویزیونی روحانی و قسمت آخر برنامه خندوانه که ظاهرا پربیننده ترین برنامه صداوسیما در سال 94 بوده، واکنش های متعددی را به دنبال داشته است. به گزارش صراط، اینکه این اتفاق تقصیر رسانه ملی بود یا تیم رسانه ای دولت، محل بحث نیست اما آنچه مسلم است اینکه تجربه دو سال گذشته نشان می دهد حسن روحانی اصرار داشت که در روزهایی که دست کم خود او آنها را تاریخی قلمداد می کرده، دقیقا در همان شب در تلویزیون به گفت و گوی زنده با مردم بنشیند. این موضوع در مورد روز تصویب جزییات طرح اجرای برجام در مجلس نیز صدق می کند و بر اساس آنچه پیش بینی می شد روحانی در تلویزیون ظاهر شد اما از شواهد پیداست که بیشتر مردم ترجیح دادند تا به جای اظهارات روحانی درباره برجام، مسائل اقتصادی و ابهامات مربوط به رکود، آخرین قسمت برنامه خندوانه را تماشا کنند. آمار نظرسنجی صراط نیوز هم، این موضوع را تصدیق می کند؛ در پاسخ به این سوال که بین مصاحبه روحانی و خندوانه کدام برنامه را تماشا کردید، بیش از 58 درصد مخاطبان صراط، گزینه خندوانه و تنها نزدیک به 25 درصد آنها روحانی را انتخاب کرده اند. حدود 17 مابقی نیز هیچ کدام از این دو را تماشا نکرده اند.
 واقعا دلیل ترجیح خندوانه به مصاحبه روحانی چیست؟ آیا اظهارات روحانی تکراری شده است؟ آیا مسائلی که از نظر او مهم تلقی می شوند از نگاه مردم اهمیت خاصی ندارند؟ و یا عوامل دگیری در این مورد اثرگذار بوده اند؟ [ پنجشنبه 30 مهر 1394 ] [ 16:00 ] [ nasravaran ]
فرهنگستان زبان و ادب فارسی، معادل فارسی کلمات «اکشن»، «آلبوم» و «آماتور» را کلمات «حرکت»، «جنگ» و «غیر حرفهای» قرار داده است.
به گزارش خبرنگار حوزه ادبیات گروه فرهنگی باشگاه خبرنگاران جوان؛ همزمان با شکلگیری مشروطیت در ایران، ترجمههایی در زبان فارسی شکل میگیرد و به تبع آن انواع ادبی دیگری چون رمان، شعر سپید و داستان کوتاه در ادبیات ایران ایجاد میشود. این تغییر و تحولات اصطلاحات و کلمات جدیدی را به زبان فارسی وارد کرد. ورود کلمات به زبان فارسی در دورههای بعد نیز ادامه پیدا میکند و زبانمان را به جایی میرساند که به زحمت میتوان رد پای زبان فارسی دری را در کلمات جستجو کرد. برخی زبان فارسی امروزمان را بیشتر زبان فارسی لاتین میدانند. این مسئله به خصوص در مقایسه با کشورهای فارسی زبان دیگر خود را به خوبی نشان میدهد. انگار کلمات لاتین برای ایرانیان جذابیت زیادی داشته است. البته یک تنه نمیتوان به قاضی رفت در این میان نبود معادلهای مناسب در این امر دخیل بود. هرچند به راحتی نمی توان از کنار تاثیر زمان معادلسازی کلمات لاتین گذشت. برخی کلمات سالهای متمادی توسط مردم بهکار میرود و پس از آن به معادلسازی کلمه میاندیشند. بدیهی است در چنین شرایطی معادل کلمه لاتین رواج پیدا نکند.
1- «اکشن»: معادل آن را کلمه «حرکت» قرار دادهاند. این کلمه در زبان فارسی به صورتهای مختلف از جمله به عنوان جزء اسمی فعل مرکب «حرکت کردن» استفاده میشود. این کلمه در متون قدیم از جمله گلستان سعدی دیده میشود:
دست از این حرکت کوتاه کن که واقعهها در پیش است و دشمنان از پس.
این کلمه در زبان امروز به عنوان معادل کلمه لاتین استفاده نمیشود. دلیل آن را میتوان در تناسب نداشتن معنای این کلمه با کلمه لاتین جستجو کرد.
2- «آلبوم»: معادل این کلمه را «جنگ» وضع کردهاند. این کلمه در متون قدیم وجود ندارد و نمونه کاربرد آن را تنها میتوان در سریالهایی که در دهه 70 و 80 با عنوان «جنگ» ساخته میشد، پیدا کرد. اما پس از آن دیگر شاهد کاربرد آن در زبان فارسی نبودیم. این کلمه به مجموعه آیتمهایی اطلاق میشد که از کنار هم قرار گرفتن آن، سریال طنز ساخته میشد. شاید دلیل قرار دادن کلمه «جنگ» به عنوان لاتین شباهتی باشد که استادان فرهنگستان زبان و ادب فارسی میان این کلمه و «آلبوم» احساس کردهاند. اما کاربرد فراوان کلمه لاتین و زمان نامناسب ساخت کلمه معادل سبب شد، کلمه در زبان فارسی کاربردی نداشته باشد.
3- «آماتور»: معادل این کلمه را «غیر حرفهای» ساختهاند. این معادل تز ترکیب دو اسم ساخته شده است در این ترکیب کاربرد کلمه عربی «غیر» را مشاهده میکنیم. در قدیم کلمه «حرفه» را به معنای «شغل» استفاده میکردند. این کلمه در ترکیب با «غیر» تغییر معنا میدهد و منظور از آن «فرد با مهارت» است. البته نباید از یاد برد کلمه «حرفهای» امروزه به معنای «فرد دارای مهارت بالا» نیز استفاده میشود. این معادل در زبان امروز کاربرد زیادی ندارد. علت آن به زمان ساخت کلمه باز میگردد. در صورتی که این معادل هنگام ورود کلمه به زبان فارسی ساخته میشد، احتمال کاربرد بیشتر آن وجود داشت.
[ پنجشنبه 30 مهر 1394 ] [ 15:58 ] [ nasravaran ]
اگر روحیه بسیجی کنار برودحضرت آیتالله خامنهای براساس "بینشی قرآنی" جایگاهی والا برای تاریخ قائل هستند: «اگر تاریخ یک چیز اصلی نبود، قرآن با این عظمت- که اصلاً برنامهی انسانسازی و برنامهی بشریت است - تاریخ را وارد خودش نمیکرد... بنابراین، تاریخ مهم است.»(۱۳۷۰/۱۱/۰۸)
در این بینش "درس و عبرتگیری" از تاریخ مسئلهی اصلی است: «قرآن به ما میگوید: نگاه کنید و از گذشتهی تاریخ، درس بگیرید... قرآنکه صادق مصدِّق است، ما را به عبرت گرفتن از تاریخ دعوت میکند.»(۱۳۷۵/۰۳/۲۰) این نگاه به تاریخ بر پایه مهم تغییر نیافتن "جبههبندیهای اصلی بشر" در طول تاریخ متکی است: «رنگهای زندگی عوض میشود، روشهای زندگی عوض میشود؛ اما پایههای اصلی زندگی بشر و جبههبندیهای اصلی بشر، تغییری پیدا نمیکند.»(۱۳۷۹/۰۱/۰۲) لازمهی عبرتگیری از تاریخ "دغدغه داشتن نسبت به آینده" است. میتوان با استخراج و فهمِ عمیق درسها و عبرتها، ضمن شناخت نقش خود، نسبت به وظایف خود آگاه شد: «در تاریخ چیزی هست که اگر بخواهیم از آن عبرت بگیریم، باید دغدغه داشته باشیم. این دغدغه، مربوط به آینده است... تاریخ یعنی من و شما... ببینیم در کدام قسمتِ داستان قرار گرفتهایم. بعد ببینیم کسی که مثل ما در این قسمت قرار گرفته بود، آن روز چگونه عمل کرد که ضربه خورد؟ مواظب باشیم آن طور عمل نکنیم.»(۱۳۷۵/۰۳/۲۰) یکی از اصلیترین وقایع تاریخی که با نگاهِ درس آموزی و عبرتگیری از سوی رهبری مورد توجه قرار گرفته ماجرای "قیام امام حسینعلیهالسلام " و نهضت عاشوراست. در بحث عبرتهای عاشورا، حضرت آیتالله خامنهای سؤالی مهم و بنیادین را مطرح میکنند: «ببینیم چه شد که پنجاه سال بعد از درگذشت پیغمبر صلواتاللَّهوسلامهعلیه، جامعه اسلامی به آن حدّی رسید که کسی مثل امام حسین علیهالسلام، ناچار شد برای نجات جامعه اسلامی، چنین فداکاریای بکند؟... آن جامعهاسلامی، چه آفتی پیدا کرد که کارش به یزید رسید؟»(۱۳۷۱/۰۴/۲۲)  رهبر انقلاب به قربانگاه رفتن امام حسینعلیهالسلام پنجاه سال بعد از درگذشت پیغمبرصلیاللهعلیهوآلهوسلم و حاکم شدن شخصی چون یزید بر جامعهی اسلامی را نتیجهی یک بیماری در جامعهی آن زمان دانسته و شناخت این بیماری و آفت را برای جامعهی اسلامیِ امروز ایران فوریتر از سایر درسها و عبرتهای عاشورا میدانند: «اگر بیماریای وجود دارد که میتواند جامعهای را که در رأسش کسانی مثل پیغمبراسلام و امیرالمؤمنین علیهماالسلام بودهاند، در ظرف چند ده سال به آن وضعیت برساند، این بیماری، بیماری خطرناکی است و ما هم باید از آن بترسیم... جامعه ما خیلی باید مواظب باشد که به آن بیماری دچار نشود. عبرت، اینجاست! ما باید آن بیماری را بشناسیم؛ آن را یک خطر بزرگ بدانیم و از آن اجتناب کنیم. بهنظر من این پیام عاشورا، از درسها و پیامهای دیگر عاشورا برای ما امروز فوریتر است.»(۱۳۷۱/۰۴/۲۲)
حضرت آیتالله خامنهای دو عامل را به عنوان عوامل اصلی این گمراهی معرفی کردهاند: «دو عامل، عامل اصلی این گمراهی و انحراف عمومی است: یکی دورشدن از ذکر خدا که مظهر آن نماز است. فراموش کردن خدا و معنویت؛ حساب معنویت را از زندگی جدا کردن... دوم «واتّبعوا الشهوات»؛ دنبال شهوترانیها رفتن؛ دنبال هوسها رفتن و در یک جمله: دنیاطلبی. به فکر جمعآوری ثروت، جمعآوری مال و التذاذ به شهوات دنیا افتادن. اینهارا اصل دانستن و آرمانها را فراموش کردن. این، درد اساسی و بزرگ است. ما هم ممکن است به این درد دچار شویم.»(۱۳۷۱/۰۴/۲۲) رهبر انقلاب اسلامی حفظ ارزشها را ضامن دوامِ نظام امامت دانسته و از بین رفتن ارزشها، فراموشی آرمانها و انزوای جوانان مومن را زمینهساز انحراف و گمراهی میدانند: «اگراین ارزشها را نگه داشتید، نظام امامت باقی میماند. آن وقت امثال حسینبنعلی علیهالصّلاة والسّلام، دیگر به مذبح برده نمیشوند. اما اگر اینها را از دست دادیم چه؟ اگر روحیهی بسیجی را ازدست دادیم چه؟ اگربه جای توجه به تکلیف و وظیفه و آرمان الهی، به فکر تجملات شخصی خودمان افتادیم چه؟ اگر جوان بسیجی را، جوان مؤمن را، جوان بااخلاص را درانزوا انداختیم و آن آدمپرروىِ افزونخواهِ پرتوقّعِ بیصفاىِ بیمعنویت را مسلط کردیم چه؟ آنوقت همه چیز دگرگون خواهد شد... باید در مقابل انحرافی که ممکن است دشمن بر ما تحمیل کند، بایستیم. پس، عبرتگیری از عاشورا این است که نگذاریم روح انقلاب در جامعه منزوی و فرزند انقلاب گوشهگیر شود. عدهای مسائل را اشتباه گرفتهاند.» [ پنجشنبه 30 مهر 1394 ] [ 15:53 ] [ nasravaran ]
 [ پنجشنبه 30 مهر 1394 ] [ 15:51 ] [ nasravaran ]
پیکر مطهر حجت الاسلام مرتضایی رئیس عقیدتی سیاسی سازمان حفاظت اطلاعات ارتش که در حادثه منا به ملکوت اعلی پیوست، تشییع و برای خاکسپاری به زادگاهش شهر کرمان منتقل شد.( روحش شاد/همشهری) به گزارش دفاعی امنیتی گروه سیاسی باشگاه خبرنگاران جوان؛ پیکر مطهر حجت الاسلام مرتضایی، رئیس عقیدتی سیاسی سازمان حفاظت اطلاعات ارتش که در حادثه منا به ملکوت اعلی پیوست، طی مراسم باشکوهی با حضور امیر دادرس معاون هماهنگ کننده آجا، امیر حبیبیان رئیس سازمان حفاظت اطلاعت ارتش، امیر دریادار سیاری فرمانده نیروی دریایی، جانشینان نیروهای زمینی، هوایی و قرارگاه پدافند هوایی، رئیس سازمان عقیدتی سیاسی نیروی انتظامی، رئیس سازمان قضایی نیروهای مسلح و نیز جمع کثیری از کارکنان و روحانیون ارتش جمهوری اسلامی ایران؛ تشییع و برای خاکسپاری به زادگاهش شهر کرمان منتقل شد. در این مراسم که در ستاد سازمان حفاظت اطلاعات ارتش برگزار شد، حجت الاسلام والمسلمین آل هاشم، رئیس سازمان عقیدتی سیاس ارتش طی سخنانی ضمن اشاره به ویژگی ها و خصوصیات اخلاقی حجت الاسلام مرتضایی، وی را از روحانیون فعال و موثر ارتش دانست که در مسئولیت های مختلفی که در طول خدمت در ارتش به وی سپرده شده بود به نحو احسن انجام وظیفه کرده و جنبه روحانی گری را در زندگی شخصی و فعالیت های کاری خود همواره مد نظر داشت. آل هاشم همچنین در این مراسم، مرگ زائرین بیت الله الحرام در هنگامی که لباس احرام بر تن داشتند را بهترین مرگها دانست و افزود: همه انسانها روزی خواهند مُرد اما چه سعادتی بالاتر از اینکه این مرگ در کنار حرم الهی باشد. رئیس سازمان عقیدتی سیاسی ارتش در ادامه سخنانش دولت عربستان سعودی را متوجه مسئولیتش درباره حادثه منا کرد و گفت: دولتمردان سعودی متوجه باشند این حادثه هیچگاه از ذهن ملت ایران پاک نمی شود و همواره پیگیر مجازات مسببان این حادثه دردناک خواهند بود. وی در پایان سخنانش از فرماندهان، روحانیون، مسئولان و کارکنان ارتش جمهوری اسلامی ایران که در مراسم بدرقه یکی از کارکنان ساعی و پرتلاش عقیدتی سیاسی به سمت خانه ابدی شرکت کرده بودند، تقدیر و تشکر کرد. پیکر مطهر حجت الاسلام مرتضایی پس از اقامه نماز توسط حجت الاسلام و المسلمین آل هاشم برای خاکسپاری به زادگاهش شهر کرمان منتقل شد.
[ پنجشنبه 30 مهر 1394 ] [ 15:49 ] [ nasravaran ]
محمد یکی از فرزندان امام علی(ع) است. نام مادرش خوله دختر جعفر بن قیس بن سلمه بن ثعلبه بن دول بن حنفیه بود. او از اسیران یمامه بود. زمانی که میخواستند آنها را بفروشند حضرت علی(ع) او را خرید و آزاد کرد و سپس به همسری خود برگزید. محمد، امام حسین(ع) را بسیار دوست میداشت. اما اینکه چرا همراه امام در کربلا نبود. مشهور آن است وی در آن زمان بیمار و رنجور بوده. درباره سال درگذشت وی اختلاف نظر وجود دارد. برخی مرگ او را سال 80، 81 و 84 هجری نقل کردهاند. در بامداد واپسین روز حضور امام حسین(ع) در مدینه، برادرش محمد حنفیه در حالی که غم و اندوه بر وی چیره گشته و بسیار نگران و بیمناک برای امام بود، از سر خیرخواهی نکاتی را متذکر شد. بنابراین به امام گفت: ای برادر، تو محبوبترین مردم و عزیزترینشان نزد من هستی، من هرگز از نصیحت دیگران دریغ نداشتهام، اما تو به نصیحت کردن از همه سزاوارتری، تا میتوانی از بیعت یزید بن معاویه و از شهر ما کناره بگیر، آنگاه پیکهایت را نزد مردم بفرست و آنان را به سوی خود فراخوان، اگر با تو بیعت و از تو پیروی کردند، خداوند را بر این سپاس گزار، اگر مردم بر کسی جز تو گرد آمدند، این کار از دین و خرد تو نکاهد و جوانمردی و فضیلت تو از میان نرود، من از این بیمناکم که تو به شهری درآیی و میان مردم اختلاف افتد. سپس گروهی همراه تو باشند و گروهی بر ضدّ تو و به جنگ برخیزند و تو هدف نخستین نیزهها قرار گیری و آنگاه آن کس که خود او و پدر و مادرش از بهترین این امت هستند، بیش از همه تباه شود و خاندانش بیش از همه خوار گردند. ابن اعثم گوید: محمد گفت: به مکه برو، اگر آنجا را امن یافتی، این همان چیزی است که من و تو دوست میداریم و اگر جز این بود به یمن برو که مردمش یاران جدّ و پدر و برادرت هستند و آنان مهربانترین و دلسوزترین مردمانند و سرزمینشان از همه جا فراخ تر و خردشان از همه برتر است. اگر سرزمین یمن را مطمئن یافتی [که به مقصود رسیدهای] وگر نه ره ریگزارها و درهها را پیش میگیری و از شهری به شهری میروی، تا ببینی که کار مردم به کجا میکشد و خداوند میان تو و میان مردمان تبهکار داوری فرماید. سپس امام حسین(ع) فرمود: برادرم، به خدا سوگند، که اگر در همه دنیا، پناهگاه و جایی امن نیابم هرگز با یزید بن معاویه بیعت نخواهم کرد. محمد حنفیه سخن امام حسین(ع) را قطع کرد و گریست و حسین(ع) نیز لختی با او گریست آنگاه فرمود: خداوند به تو پاداش خیر دهد، که نصیحت کردی و رأیی درست دادی. امیدوارم که انشاءالله رأی تو استوار و قرین توفیق باشد. من آهنگ رفتن به مکه دارم و برادران و برادرزادگان و شیعیانم را آماده این کار ساختهام. کارشان کار من و نظرشان نظر من است. اما برادرم، باکی نیست که تو در مدینه بمانی و چشم من در میان آنان باشی و چیزی از کارشان را بر من پوشیده نداری. آنگاه سیدالشهدا(ع) دوات و کاغذ خواست و این وصیت را برای برادرش محمد نوشت:
بسم الله الرحمن الرحیم؛
« این وصیت حسین بن علی (ع) به برادرش محمد معروف به ابن حنفیه است. حسین گواهی میدهد که خدایی جز خدای یکتا نیست و او شریک ندارد و محمد بنده و پیامبر اوست، که حق را از سوی حق آورده است و گواهی میدهد که بهشت و جهنم حق است و قیامت میآید و در آن شکی نیست و خداوند در خاک شدگان را برمیانگیزد. من از روی سرمستی، گردنکشی، تبهکاری و ستمگری قیام نکردهام. بلکه به پا خاستهام تا کار امت جدّ خویش به صلاح آرم، میخواهم که امر به معروف و نهی از منکر کنم و روش جدم و پدرم علی بن ابیطالب(ع) را در پیش گیرم. هر کس مرا با پذیرش حق پذیرفت، خداوند به حق سزاوارترین است و هر کس این امر را از من نپذیرد شکیبایی میورزم تا خداوند میان من و مردم داوری فرماید. او بهترین داوران است، توفیق من تنها از خداوند است. بر او توکل میکنم و به سوی او بازگردم».
آنگاه حسین(ع) نامه را پیچید و مُهر خویش را بر آن زد و به برادرش محمد سپرد و او را وداع کرد و در دل شب بیرون آمد.
[ پنجشنبه 30 مهر 1394 ] [ 15:46 ] [ nasravaran ]
یک نخبه بسیجی توانست در مسابقات جهانی 2015 کرواسی مدال برنز و دیپلم افتخار کسب کند.
 [ پنجشنبه 30 مهر 1394 ] [ 15:44 ] [ nasravaran ]
رادار فتح 14 با بورد 600 کیلومتر و قابلیت کشف اهداف ریزپرنده دارای پتانسیلهای ویژهای است. به گزارش خبرنگار دفاعی امنیتی گروه سیاسی باشگاه خبرنگاران جوان، سامانه راداری فتح 14 و سامانه مدیریت کنترل و فرماندهی فکور از جمله سامانههایی است که در رزمایش مشترک محرم رونمایی شد. این سامانهها در ارتقاء توانمندی قرارگاه پدآفند هوایی خاتمالانبیا در افزایش توانمندی کشف اهداف پرنده بسیار حائز اهمیت است. ادامه مطلب [ پنجشنبه 30 مهر 1394 ] [ 15:40 ] [ nasravaran ]
|
حمایت می کنیم
|
